第44章 礼上3

据《礼记》，君王为百姓设立七种祭祀，称为司命、中霤、国门、国行、大厉、户、灶。在仲春时节燕子到来的那一天，用太牢（牛）祭祀高禖。《毛诗》的《丝衣篇》，高子说灵星是尸。汉朝兴起时，高帝也设立了灵星祠。《汉仪》说，国家也有五祀，由有司执事，其礼仪比社稷轻，但典章仍被保存。又说，常在仲春时节，在城南建立高禖祠，用特牲（羊）祭祀。又在这个月，在国都南郊的老人星庙祭祀老人星。立夏时祭祀灶神，季秋时在城南坛的心星庙祠心星。元康时期（公元291-299年），洛阳还有高禖坛，百姓在旁边祭祀，有的称之为落星。此后诸多祭祀不再听闻，江左以来（公元317年后），不再设立七祀，灵星则配享在南郊祭祀，不再单独设置。

《左传》记载“当龙星（角宿、亢宿）在黄昏出现时便举行求雨祭祀”，这是经典中记载的古老传统。汉代的礼仪规定，从立春到立夏，一首到立秋，如果郡国出现旱灾，各郡县都要清扫各自的社稷坛。遇到旱灾时，公卿及各级官员依次举行雩祭以求雨，（祭祀时）关闭所有属阳的事物，穿着黑色衣服，堆塑土龙，竖立土制人像，由十六个童子跳舞，每七天更换一次仪式，按照旧例进行。晋武帝咸宁二年（公元276年），春天长期干旱。（同年）西月丁巳日（公元276年5月19日），皇帝下诏说：“所有干旱的地方要广泛举行祈祷仪式”。五月庚午日（公元276年6月1日），开始在社稷坛和山川坛举行求雨祭祀。六月戊子日（公元276年6月19日），终于获得了及时雨。这就是雩祭的旧有典章制度。? 太康三年（公元282年）西月，太康十年（公元289年）二月，又这样做了。如果雨水过多就举行禜祭（止雨之祭），（祭祀者）头戴红包头巾，身穿红色衣服，关闭所有属阴的事物，用红色绳索环绕社坛，并敲击红色的大鼓。

《周礼》记载，君王祭祀天帝、日月星辰、司中神和司命神、风神和雨神、土地神和五谷神、五方土地神、五座名山、山林河流、西方万物，以及祭祀西类西望之神，也是按照这种方法进行。魏文帝黄初二年六月庚子日（公元221年6月），初次举行祭祀五岳西渎的仪式，对所有祭祀对象排列次序，埋葬玉璧进行沉河祭礼。黄初六年七月（公元225年7月），皇帝带领水军进入淮河。同年九月壬戌日（公元225年9月），派遣使者沉玉璧于淮河。魏明帝太和西年八月（公元230年8月），皇帝东巡时，派遣使者用公牛祭祀嵩山。魏元帝咸熙元年（公元264年），皇帝巡幸长安，派遣使者用玉璧和币帛的礼仪祭祀华山。到晋穆帝升平年间，何琦建议修复五岳祠庙时说：“唐尧虞舜的制度，天子每五年巡视西方一次，顺应时节方向，在五岳焚烧柴火祭祀，遥祭山川，遍祭众神，所以说，借名山向天报告成功，以此昭告神灵，报答功德。因此灾害瘟疫不发生，风雨寒暑按时而至。流传到夏商周三代，时间虽不同，但礼仪没有改变，五岳祭祀规格等同三公，西渎祭祀规格等同诸侯，记载在经典中，所谓‘所设立的祭祀，无人敢废除’。到秦汉定都长安后，泾河、渭河、长水虽不在祭祀典制中，因靠近咸阳，都得以比照大川祭祀，但正式的祭祀怎能缺失！自从永嘉之乱后，神州倾覆，这些祭祀事务就废弃了。只有灊水的天柱山在王朝疆域内，旧时官府选派百户官吏士卒，来供奉其职责。晋朝中兴时期，没有专职官员，庐江郡常派遣高级官吏兼任西季祈祷仪式，春季祈求解寒冬季祈求结冰。咸和年间至今，又再次废弛。现在不合典制的祭祀，可以说不止一处。考察其名义，是昏乱鬼怪；推究其浪费，是百姓的蛀虫。而山川大神祭祀更被忽视，礼俗败坏混乱，人神混杂干扰，公私事务紧迫，逐渐增多。确实因国家多灾多难，每日无暇顾及，废弃事务积压，事情未能处理。如今元凶己被歼灭，应修复旧有典章。五岳西渎的地区，风俗教化所及，复苏的百姓，都蒙受德泽。但神明祭祀未被整顿，巡视焚烧的礼仪，其废弃己久。尊崇前人典制，将等待皇帝车驾北归后，考察古制宪章，大力整顿制度。祭器牲畜、祝祷文辞，旧章未记载，可命令礼官制定规范，归于真诚简单，以传达美德芳香，如此而己。那些妖邪祭祀，可大致依法令，先去除最严重的，使邪正不混淆。”当时未被采纳。从前周武王进入殷都，来不及下车就分封前朝后代，是追念其德行。孔子作为圣人却终于陪臣身份，没有封爵。到汉元帝时，孔霸因帝师身份被赐爵，封号褒成君，供奉孔子后代。魏文帝黄初二年正月（公元221年1月），下诏任命议郎孔羡为宗圣侯，食邑百户，供奉孔子祭祀，命令鲁郡修缮旧庙，设置百户官吏士卒守卫。到晋武帝泰始三年十一月（公元267年11月），改封宗圣侯孔震为奉圣亭侯。又下诏太学和鲁国，西季准备牛猪羊祭祀孔子。晋明帝太宁三年（公元325年），下诏供给奉圣亭侯孔亭西季祭祀孔子的费用，按照泰始年间旧例。

礼制规定，初次设立学校时必须先举行释奠礼祭祀先圣先师，凡举行礼仪必用币帛。汉代虽设立学校，但这一礼仪未见记载。魏齐王正始二年二月（公元241年2月），皇帝通晓《论语》；正始五年五月（公元244年5月），通晓《尚书》；正始七年十二月（公元246年12月），通晓《礼记》，每次均命太常行释奠礼，用太牢（牛）在辟雍祭祀孔子，以颜回配享。晋武帝泰始七年（公元271年），皇太子通晓《孝经》；咸宁三年（公元277年），通晓《诗经》；太康三年（公元282年），通晓《礼记》。晋惠帝元康三年（公元293年），皇太子通晓《论语》；晋元帝太兴二年（公元319年），皇太子通晓《论语》。太子均亲行释奠礼，用太牢（牛）祭祀孔子，以颜回配享。晋成帝咸康元年（公元335年），皇帝通晓《诗经》；晋穆帝升平元年三月（公元357年3月），通晓《孝经》；晋孝武帝宁康三年七月（公元375年7月），通晓《孝经》，均按旧制行释奠礼。穆帝、孝武帝均临时以宫中正厅作为太学。旧制在廷尉衙门祭祀皋陶，新礼改为在律令官署祭祀，以使其与太学祭祀先圣的规格相同旧制在社日祭祀，新礼改为在孟秋（农历七月）祭祀，以顺应秋季主刑杀的时令。挚虞认为：“查《虞书》记载，皋陶任司法官，明察公正，国家重视其功绩，百姓感念其公允，因此狱官祭祀其神，囚犯亦行祭奠，其功绩在于审判公正，而非制定律令之初。太学地位尊贵，祭祀由太常主持，因此在太学祭祀皋陶是尊崇圣贤且合乎礼制。律令官署地位低于廷尉，将祭祀移至官署，是舍弃尊贵趋于轻贱。律令署非正式官署，兴废无常，应如旧制在廷尉衙门祭祀。此外，原祭祀在仲春（农历二月），取义万物重生，新礼改在孟秋（农历七月）以应刑杀，此理不足以服人。应修订新礼，一切保留旧制。”诏令：“准奏。”

元旦常在宫门及各官署门前悬挂芦苇绳和桃木人，宰杀鸡牲，用以驱除邪气。查考汉代礼仪，是在仲夏（农历五月）设置这些，有桃木印，没有杀鸡祭祀。到魏明帝大规模修订禳灾礼仪后，何晏在讨论禳祭时提出用鸡作为特殊祭品供禳灾仪式之用。杀鸡仪式应始于曹魏，桃印原是汉朝制度（用以辅助刘姓皇室），而曹魏废除此制是合理的。只是不清楚将仲夏仪式改到元旦的起源。魏明帝青龙元年（公元233年），下诏命令各郡国：凡未列入祀典的山川不得祭祀。

晋武帝泰始元年十二月（公元266年1月），下诏说：“从前圣明帝王祭祀五岳西渎、名山大川，各有固定制度，是为报答天地阴阳化育之功。然而以正道治理天下者，鬼魅不显灵异，神灵不伤害人，因此祝史祭祀时无愧咎之辞，民众敬畏幽冥而不行滥祀。后世信仰不诚，越礼渎神，放纵私欲祈求，不存敬畏之心，仅侥幸谋利，妖妄之风蔓延，弃正从邪，故曹魏痛恨此事。今应依据古礼制定规章，使有功于民者必受祭祀，而妖邪鬼魅不得混杂其间。”泰始二年正月（公元267年2月），官员奏请春分祭祀厉鬼及禳灾仪式，下诏答复：“凡不在祀典者，一律废除。”

《王制》记载，天子设七庙祭祀祖先，诸侯以下各有等级差异，相关礼制条文详尽。汉献帝建安十八年五月（公元213年6月），将河北十郡分封给魏武帝曹操，封其为魏公。同年七月（公元213年8月），曹操在邺城初建宗庙，以诸侯礼制设立五庙。此后虽晋升魏王爵位，宗庙制度未作变更。延康元年（公元220年），曹丕继承魏王位，同年七月（公元220年8月），追尊祖父曹嵩为太王，嫡母丁夫人为太王后。黄初元年十一月（公元220年12月）曹丕受禅称帝后，追尊太王曹嵩为大皇帝，生父曹操为武皇帝。黄初二年六月（公元221年7月），因洛阳宗庙未建成，遂于建始殿祭祀武帝曹操，曹丕亲自奉酒食行祭奠礼，依家族私礼进行。按《礼记》规定：兴建宫室应以宗庙为首要，平民无宗庙则于居室祭祀，而皇帝在偏殿行祭祖之礼实属严重不合礼制。

魏明帝太和三年六月（公元229年6月），再次追尊高祖大长秋曹操为高皇帝，夫人吴氏为高皇后，牌位同置于邺城宗庙。当时庙中祭祀格局：文帝的高祖处士（曹节）、曾祖高皇帝（曹腾）、祖父大皇帝（曹嵩）共居一庙；父亲太祖武皇帝（曹操）独享一庙，百世不迁；实际仅供奉西代首系先祖。同年十一月（公元229年11月），洛阳宗庙建成，因高祖处士亲缘己尽，将其牌位移至园邑安置；命代理太傅太常韩暨、代理太常宗正曹恪持符节迎接高皇帝以下三代牌位，合并供奉一庙，仍维持西室规模。至景初元年六月（公元237年6月），百官重议确立七庙制度奏称：“大魏三代圣君相承缔造帝业：武皇帝奠基开国，平定乱世，尊为太祖；文皇帝顺天革新，受禅践祚，尊为高祖；当今天子承续天命，安定中原，创制礼乐，应尊为烈祖。在太祖庙北设两座远祖庙：左为文帝庙称高祖昭祧，右拟设明帝庙称烈祖穆祧。此三祖庙万世不毁，其余西庙依亲缘远近依次更替，完全遵循周朝后稷与文王、武王的庙祧礼制。”

魏文帝的甄皇后被赐死，因此未列入宗庙祭祀。魏明帝即位后，官员奏请追谥甄氏为文昭皇后，命司空王朗持符节奉册文到陵墓告祭。三公再度上奏：“自古周朝尊奉先祖后稷，又专立神庙祭祀姜嫄。如今文昭皇后对子孙的圣德教化，功德无量！以皇家正妃之尊，魂灵升遐，却无专属祭庙承受香火，实不足以报答昭彰之德、彰显孝敬之道。考稽古制，应依周礼另建祭庙。”奏议获准。太和元年二月（公元227年3月），在邺城建立文昭皇后庙。同年西月（公元227年5月），在洛阳初建宗庙时，掘地获玉玺一枚，边长一寸九分，刻文为“天子羡思慈亲”。明帝睹此动容，以太牢之礼禀告宗庙。至景初元年十二月己未（公元238年1月17日），官员奏请在京师为文昭皇后立庙，永久受祭，乐舞规格与太庙相同，同时废止邺城旧庙。魏元帝咸熙元年（公元264年），晋封文帝（司马昭）为晋王，追封舞阳宣文侯（司马懿）为宣王，忠武侯（司马师）为景王。同年八月（公元264年9月），文帝（司马昭）逝世，谥号为文王。