第55章 乐上3

凯旋劳军歌·张华

玁狁悖逆天道，作乱侵扰京畿。战车震彻北疆，众将彰显皇威。将士同心戮力，感念大义忘私。蓄势如张强弩，赴战如扣弩机。杀声撼动山谷，剑光耀白日辉。挥戈勇克强敌，踏过横陈敌尸。凶酋尽皆伏诛，北疆永归清平。昔日出征盛夏，今归白雪纷飞。征夫确尝劳苦，千古诵唱《采薇》。功成举杯同庆，凯旋欢宴共醉。

中宫所歌·张华

先王统御宏业，德化广布八方。威仪诚信感召万邦，内宫教化尊崇严谨。娥皇女英垂范帝则，《大雅》颂扬三妃懿德。持守仁德宣扬教化，端居正位协理玄机。蕴藏光华秉性柔顺，遵循礼法恪守谦恭。《螽斯》喻示慈惠广施，《樛木》恩泽及于微末。美德如清风和穆，高义邈远难企及。遗泽辉映日月，百世永沐余晖。

宗亲宴聚歌·张华

宗族宴饮彰礼序，共享佳肴叙天伦。骨肉离散情不改，手足至亲非外人。宗族本枝共庆贺，《棠棣》古风颂先民。圣明皇后如天覆，仁德广被浩无垠。降恩尊崇诸亲眷，和睦姻族普施惠。盛宴尽兴畅欢愉，美酒珍馐俱齐备。和乐融融遍达，上下同沐欣悦。德教广布覆西海，敦厚和睦及万方。

公元273年，光禄大夫荀勖认为杜夔所定音律标准，与太乐署、总章署、鼓吹署的八音乐器存在偏差，于是依古制重造标准尺，制定新音律以调校声韵。此事详载于《律历志》。新律制成后，颁行太常寺，命太乐、总章、鼓吹、清商等乐署施行。荀勖遂主管乐事，奏请通晓音律的朝臣共理。命郭夏、宋识等人创作《正德》《大豫》二舞，其乐章亦由张华撰写。

正德舞歌·张华

煌煌上天，明察耀光华。天命轮转有序，五德更迭显彰。晋室承天受命，世代贤君相继。广济华夏疆域，化育万方黎民。圣德如日普照，辉光永无边际。芸芸众生，沐德永享安康。皇道清平，礼乐为其纲常。钟磬悬列，万舞呈于庙堂。舞容彰示吉庆，谐律应和声韵。超越《大武》《大濩》，承继《六英》遗风。进退揖让齐整，教化渐入无形。太和之气遍达，通贯天地幽冥。

大豫舞歌·张华

天命所归，符瑞应运集。赫赫大晋朝，三圣光辉相继。承明德继盛世，圣光抚照九州。吾皇应时即位，执掌天机璇玑。众生归附天命，广有诸邦万民。谨守五常教化，德政远播西方。万国共遵法度，普天和睦安宁。乃创《大豫》之舞，颂扬圣德功业。醇厚教化祥和，王道昌隆协洽。仁德泽被草木，恩惠及于微虫。亿万边民，欣然仰沐皇风。显扬宏图伟业，永世尊崇无疆。

荀勖又造十二支新律笛，用以校订音律，匡正雅乐，于朝会殿庭演奏，自称宫商音律和谐，然时人仍疑其未彻悟音理。其时阮咸精妙通晓八音，世人誉其悟性如神。阮咸曾暗讥荀勖新律音调过高，认为高亢近于哀声，不合中正平和。每逢朝会奏乐，荀勖觉阮咸指其音律失调，视作异见，遂外调阮咸为始平相。后有农夫耕田得周朝玉尺，荀勖以其校核所制钟鼓金石丝竹，发现皆短一粒米长度，方叹服阮咸卓识，复召其回朝。荀勖以新律创制二舞后，接着欲修正钟磬之声。恰逢荀勖离世，其事未成。公元293年，诏命其子荀籓修订钟磬乐律，用于郊庙祭祀。不久逢世乱，无人再记此事。

汉高祖刘邦从蜀汉出兵平定三秦时，阆中人范因率领賨人部族追随高祖，担任前锋。待平定关中后，封范因为阆中侯，并恢复賨人七大姓氏的特权。賨人习俗喜好舞蹈，高祖欣赏其勇猛锐气，多次观看其舞，后命乐师学习此舞。阆中境内有渝水，因賨人居于此地，故将此舞命名为《巴渝舞》。

舞曲包括《矛渝本歌曲》《安弩渝本歌曲》《安台本歌曲》《行辞本歌曲》，共西篇。其歌词过于古奥，无人能通晓其节奏音节。

魏朝初年，朝廷命军谋祭酒王粲改编其歌词。王粲询问巴渝统帅李管、种玉关于原曲含义，令其试唱聆听，以此考订校正曲调，遂改编为《矛渝新福歌曲》《弩渝新福歌曲》《安台新福歌曲》《行辞新福歌曲》西篇，其中《行辞》篇专为颂扬魏朝德政。

公元222年（黄初三年），又将《巴渝舞》更名为《昭武舞》。

至公元237年（景初元年），尚书省上奏，考究夏商周三代礼乐遗存，依据功德象征，创制《武始》《咸熙》《章斌》三舞，舞者皆手持羽龠。至晋代，复改《昭武舞》为《宣武舞》，改《羽龠舞》为《宣文舞》。

公元275年（咸宁元年），晋武帝下诏议定祖宗庙号，宗庙祭祀乐舞遂停用《宣武》《宣文》二舞，改而统一采用荀勖命郭夏、宋识等人所创制的《正德》《大豫》二舞。