《天命篇》对应魏曲《太和有圣帝》，古曲《章和二年中》。
圣祖承天命，应时辅佐魏帝。入朝总理万机，出征平定西方。朝政无疏漏，西方安宁康泰。道德高于舜臣尧，积德超越周太王。孟度据险作乱，祸乱一方天地。神兵出其不意，奉天命行诛伐。赦免良善惩罚罪恶，元凶宗族尽消亡。威名震慑强蜀，武勇威慑大吴。诸葛亮不识天命，肆意违逆天道。率众十余万，屡犯我边疆。我皇显神武，执钺镇雍凉。诸葛畏天威，未战先败亡。盛衰自然轮转，时势变迁多艰。东征至海滨，万里征服朝鲜。受遗命整七政，曹爽又起祸端。群凶皆伏诛，百福齐降临。黄华应祥瑞始，王凌为祸乱先。
《景皇篇》对应魏曲《魏历长》，古曲《乐久长》。
景皇帝天生聪慧，盛德参配天地。帝王之道宏大，创业己属艰难，守成更是不易。外有夏侯玄，内有张与李，三凶谋逆，扰乱朝纲。顺天行诛伐，穷究其奸邪。边将防患未然，阴谋不得施行。罪人皆伏法，威名震万里。公正处理万机，政务无不理顺。召陵桓不守君道，内外纷乱不休。宵小成群结党，愚昧放纵，不分治乱。圣明独断，以文济武。顺天废立新君，扫除蔽日浮云。乌云既散，清和未久，紧急军报接连至，东南藩镇生变乱。俭钦如长蛇，外倚东吴蛮。列国纷扰，天下忧惧不安。神武统六军，我皇执钺亲征。俭钦起兵寿春，前锋占据项城。出其不意，齐发奇兵。奇兵确实难挡，庙算终难支撑。两军意外遭遇，敌退无计可施。精锐骑兵勇进，激战沙阳陂。钦军丧胆逃，溃散如云散。天恩赦罪人，东土释战俘。
《大晋篇》对应魏曲《天生蒸民》，古曲《西方皇》。
显赫大晋朝，庄穆文王德。浩荡又巍峨，道德超尧舜。世人赞三皇五帝，今重现其荣光。九德皆明，文治显赫，武功昭彰。志在统一天下，兼济万邦。内举贤才，朝政有纲常。外选武将，如鹰飞扬。顺者怀柔，逆者灭亡。仁德如春阳，威严胜秋霜。济济多贤士，德馨如兰芳。唐虞盛世时，西凶乱滔天。讨伐俭钦乱，无不肃敬虔。教化感海内，海外来朝见。献乐称臣妾，恭敬表心虔。西蜀乱华夏，僭号称一方。命将征讨之，举国皆臣降。吴人违天命，凭海据长江。传书示恩威，响应皆归降。先王封建万国，九服作藩屏。秦灭诸侯制，国祚不过两代。历代未能复，忽过五百载。我皇显圣德，应时创新制。分封五等爵，藩国正疆界。众多文武臣，千载逢盛会。恩泽满域内，仁德播海外。
《明君篇》对应魏曲《为君既不易》，古曲《殿前生桂树》。
明君治天下，明察万物情。监察有赏罚，进忠必得荣。兰芷出荒野，万里入宫廷。杂草污台阶，铲除不留根。才能不相混，百官正其名。律己慎行事，行事无不成。昏君无自信，群臣持异心。正首遭谗毁，奸佞窃权柄。虽欲尽忠诚，闭口不敢言。闭口何所惧，尽忠反招祸。清流本洁净，飞尘污其源。歧路使人迷，未远胜不返。忠臣立朝廷，正色不顾身。邪正不两立，犹如胡与秦。胡秦或有合，邪正终殊途。忠臣逢明君，勤勉日日新。众目统于纲，群星拱北辰。若遇昏聩主，贬斥为庶民。虽微供时用，白茅亦见珍。冰霜日夜结，兰桂摧为薪。奸臣多诡变，用心何曲折。谄媚顺君意，举动随所欲。苟且图安乐，不分清与浊。积伪欺时主，结党保禄位。言行常相违，贪欲深似谷。冒险谋私利，败露则灭族。
拂舞源自江南。旧称吴舞，查其歌词，并非吴地之辞。亦在殿庭表演。杨泓序言："自到江南见《白符舞》，或称《白凫鸠舞》，据说己流传数十年。察其歌词主旨，实为吴人苦于孙皓暴政，心向晋朝。"今列于其后。
拂舞歌诗五篇
《白鸠篇》
白鸠翩跹舞，飞鸣复相随。感怀君王德，栖集殿庭内。白雀献祥瑞，素羽洁鲜明。庭前展翅翔，应和仁德天。斑鸠鸣皎皎，丹黄羽色异。欣悦沐君恩，振翅来朝仪。东壁余光暖，鱼游江湖间。恩泽无耗损，珍重微躯安。鞭策良骏驰，习练驱车马。与君共进退，乐道忘饥乏。我心守虚静，我志蒙润泽。抚琴瑟自娱，悠然遣怀暇。凌云登高台，遨游太清境。攀附龙凤翼，顿觉身轻盈。
《济济篇》
舞袖飞扬散芬芳，追思三皇五帝光。往昔虽逝，时犹可为，去来皆在此未央。时光渐逝近暮年，唯当畅饮尽欢颜。衰老忽至，归期何待，忧思郁结萦心怀。池深水阔鱼踪稀，愿得众聚黄河浦。恩泽感世无与比，悲歌起舞无尽时。
《独禄篇》
孤身独行路艰难，水深泥浊阻前程。泥浊犹可涉，水深却致命。雍雍和鸣双飞雁，嬉戏田畔相依偎。欲挽弓射雁，怜其失伴孤。浮萍翩跹随风摇，我心何所寄，愿与萍同漂。空床垂帷帐，谁晓寂无人。夜披锦绣衣，谁辨假与真。鞘中刀悲鸣，倚床无处用。父冤未能雪，苟活为何情。猛兽斑纹狞，游荡山林间。噬人时，不避豪杰贤。
《碣石篇》
东登碣石山，遥望苍茫海。水波何浩荡，山岛耸峙立。丛树郁苍苍，百草丰且茂。秋风飒飒至，巨浪滔天起。日月运行轨，似出海波间。银河星光灿，若出其怀渊。幸甚至极矣，歌咏抒壮志。（《观沧海》）
初冬十月节，北风久徘徊。天高气肃清，霜浓霏霏降。鹍鸡晨哀鸣，雁阵向南翔。猛禽深藏迹，熊罴穴中眠。农具皆闲置，谷物堆满场。客舍备齐全，商旅往来畅。幸甚至极矣，歌咏抒胸怀。（《冬十月》）
北方水土异，朔漠寒风烈。浮冰随流漂，舟船行路艰。锥立无隙地，草深茂且密。河枯水滞流，冰坚可行踏。寒士隐而贫，侠勇轻律法。心常怀愁怨，戚戚多悲嗟。幸甚至极矣，歌咏诉衷情。（《土不同》）
神龟虽长寿，终有尽时来。腾蛇驾雾游，终化土与灰。老骥伏槽枥，志在千里外。壮士至暮年，雄心犹未改。寿夭虽有数，非独由天定。养怡修心性，可得享永年。幸甚至极矣，歌咏铭素怀。（《龟虽寿》）
《淮南王篇》
淮南王自诩尊，百丈高楼接天门。后园凿井银为栏，金瓶素绳汲寒泉。汲寒泉，饮少年，少年俊美焉称贤。悲歌嘹亮彻云天。欲渡江河无桥梁，愿化双飞黄鹄鸟，归故乡。归故乡，入故里，流连故土步难移。歌舞升平尽欢愉，魂游桑梓天外去。
鼓角横吹曲。鼓，据《周礼》载“以鼖鼓振军威”。角，相传蚩尤率鬼怪与黄帝战于涿鹿，黄帝命吹角作龙吟以抗之。后魏武帝北征乌桓（207年），越沙漠时士卒思乡，遂改制为中鸣角，其声愈显悲怆。
胡角乐器，本为配合胡笳之声而制，后渐用于横吹乐，有双角形制，属胡乐。张骞出使西域，将其技法传入长安，仅得《摩诃兜勒》一曲。李延年据此胡曲创新声二十八解，定为帝王仪仗武乐。后汉时赐予边关将领，和帝年间（88-106年），统率万人的将军方可使用。魏晋以来，二十八解多己失传，沿用仅存《黄鹄》《陇头》《出关》《入关》《出塞》《入塞》《折杨柳》《黄覃子》《赤之杨》《望行人》十曲。
考魏晋时期，孙氏擅弘扬古曲，宋识精击节唱和，陈左长于清唱，列和善吹笛，郝索工弹筝，朱生妙奏琵琶，尤能创新声。傅玄著述称：“人若重传闻而轻亲见，岂非迷惑？倘此六人生于上古，其才古今无双，岂止夔与伯牙可比！”据此言，后世乐律皆承孙、朱等人遗风。
相和歌乃汉代旧曲，丝竹乐器相和，持拍板者主唱。原为一部，魏明帝分作两部轮值夜宿。原有十七曲，朱生、宋识、列和等人重编为十三曲。
但歌共西曲，源于汉代。无弦乐伴奏，由领唱者启声，一人唱三人和。魏武帝曹操甚爱此艺。时有宋容华者，嗓音清亮，擅唱此曲，堪称当时绝技。自晋朝起失传，终至绝迹。
今存乐章古辞，皆汉代民间歌谣，如《江南可采莲》《乌生十五子》《白头吟》等。吴歌杂曲俱出江南，东晋后略增扩充。
《子夜歌》为女子子夜所创。孝武帝太元年间（376-396年），琅邪王轲府中有鬼魂吟唱此曲，故子夜当为此前之人。
《凤将雏歌》属古曲。应璩《百一诗》提及“所谓《凤将雏》”，可见其源久远。《前溪歌》乃车骑将军沈充所作。
《阿子》与《欢闻歌》，源于穆帝升平初年（357年），曲终常呼“阿子可听见？”此事载于《五行志》。后人扩其声调，创为此二曲。
《团扇歌》因中书令王珉与嫂侍婢相恋，情意深挚，嫂苦打婢女，婢本善歌，珉常执白团扇，故作此曲。
《懊憹歌》乃隆安初年（397年）民间讹传谣曲，事见《五行志》。《长史变》为司徒左长史王廞兵败前夕所作。
此类乐曲初始皆为清唱，后配乐器演奏。亦有据丝竹金石之乐专创歌词相配者，如魏代三调歌辞之类。
《杯柈舞》，考太康年间（280-289年）天下盛行《晋世宁舞》，需以手承接翻转杯盘。而汉代仅有柈舞，至晋朝增入杯具，需反复抛接翻转。
《公莫舞》即今之《巾舞》。相传项庄舞剑欲刺刘邦，项伯以袖阻挡护驾，呼“公莫动手！”（古人尊称“公”），意为“君勿害汉王”。今舞者执巾即模仿项伯衣袖之态。然考《琴操》载有《公莫渡河曲》，可见此曲调渊源甚古，俗传项伯之说实误。《白纻舞》考其舞辞提有巾袍，纻布原产吴地，当属吴舞。晋代《俳歌》又言“皎洁白丝，节节成双”，吴语呼“绪”为“纻”，故白纻应即白丝。
《铎舞歌》一篇，《幡舞歌》一篇，《鼓舞伎》六曲，皆在元旦朝会时上演。
东汉元旦，天子驾临德阳殿受贺，西方幻术师献艺，喷水化比目鱼跃跳吐雾蔽日；终又化八九丈长龙戏水耀光。另以巨绳系柱间，两对行绳上，交会时肩触而不坠。魏晋至东晋犹存《夏育扛鼎》《巨象哺乳》《神龟踏舞》《背负仙山》《月宫飞雪》《画地成河》等幻乐。
成帝咸康七年（341年），尚书蔡谟奏请：“次岁元旦朝会仅奏鼓吹钟鼓，其余乐舞皆停。”侍中张澄、黄门侍郎陈逵驳斥：“帝王因时施教，吉凶礼仪有别乃根本。今西方观礼，陵寝设祭吊之位，朝堂奏庆典之乐，哀喜混淆，实违治国纲常。”
诏书批复：“今以国事为重，礼仪可权变，三正节祭宴当全用吉礼。唯眩目娱耳之技不忍见闻，故暂省去。大典至要者莫过献酒祝万岁，既容此仪，钟鼓鼓吹不可再缺。”
张澄、陈逵再谏：“虽大典从简，朝廷行吉礼，然陵寝祭吊显哀思，礼制服制未尽吉。昔咸宁朝会曾撤乐舞，此乃先皇效古制垂范后世之举。”
诏书曰：“若元旦大宴万国来朝，废钟鼓则失进退节度，无磬乐则乱礼仪规制，于礼不合！当权衡轻重取其中道。”
散骑侍郎顾臻上表：“圣王制乐为彰政道，涵养仁义防奢靡，敬祖训民，合五音正律，协八风化育。宫调象征方正，角调体现礼法，弦歌钟鼓俱全。故能感神灵、易风俗，致太和。末世杂技逞奇观——倒行逆施、头脚塞筐、剥肤摧心，实违仁德。况万国观礼帝庭，耳闻《雅》《颂》正声，目睹倒立踏天逆地之戏，悖逆人伦！今夷狄压境，将士日食七升粮舍身御敌，而伶人日耗五斗俸演靡戏；中原未靖，此风不可扬。宜命太常整备雅乐，《箫韶》九奏应盛世，功颂永传后世，方符‘德泽皇天，昌盛子孙’之旨。凡伤身杂技皆当废，倡简朴之风，扬康泰之咏，上行下效若草随风。恳请陛下明察！”
于是废除《高絙》（走索）、《紫鹿》（鹿戏）、《跂行》（倒立）、《鳖食》（吞火）及《齐王卷衣》《笮儿》等乐，并削其俸禄。后仅恢复《高絙》《紫鹿》。
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