帝王之道应与天地德行相配，与阴阳规律相合，所发号令皆关乎人世幽冥，吉凶征兆随感应而生。正如典籍所言：“顺应天理必得吉祥，悖逆天道必遭灾祸，因果如影随形。”
古时伏羲氏承天命称王，受《河图》启示，依此绘制八卦；大禹治水时获赐《洛书》，效法其理创立《洪范》。圣人践行大道，珍视天授真谛，得上天庇佑而万事顺遂。三皇五帝以降，各有治国法度传承。
至商朝箕子任太师时，执掌《洪范》大法。周灭商后，武王迎箕子归周，虚心求教。箕子便将大禹所得《洛书》传授于周，以垂训后世。可见《河图》《洛书》互为经纬，八卦九章相为表里。
商道衰微，周文王推演《周易》；周道崩坏，孔子著述《春秋》。他们遵循乾坤阴阳之理，效法《洪范》吉凶之道，至此天人相应的法则己昭然彰显。
汉朝兴起，承接秦朝毁灭学术之后，汉文帝（约公元前180-157年）时，伏生创作了《尚书大传》，其中关于五行和众多征兆的论述非常完备。
后来在汉景帝、汉武帝之际（约公元前157-87年），董仲舒研究《公羊春秋》，开始推演阴阳之学，成为儒家的宗师。
在汉宣帝、汉元帝之间（约公元前74-33年），刘向研究《谷梁春秋》，占卜祸福，附会《洪范》的学说，与董仲舒的观点多有不同。
到刘向的儿子刘歆研究《左氏传》，他对《春秋》和五行的解说，又存在显著差异。
班固依据《大传》，采纳董仲舒、刘向、刘歆的学说编纂《五行志》，并记载眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻等人陈述的言论，止于王莽篡汉之时（公元9年），广泛探讨祥瑞变异，以此传承《春秋》。
总结而言，灾异学说包含三大要义：第一，君主以正道治国，臣子恪尽忠诚，万物自然生长，则天地和谐之气相应，吉兆显现，国家安定。
第二，君主背离正道，小人当权，百姓丧失纲常，则乖戾之气相应，凶兆显现，国家走向灭亡。
第三，国君大臣若遇灾异征兆，反躬自省，修养德行，共同弥补过失，则灾祸消解而福运降临。以上即为学说概要。
后世学者据此分析时势变化，形成系统论述，颇具借鉴价值。司马彪编纂光武帝（公元25-57年在位）之后的史料探究汉朝灾异，其学说未超越前人框架。
本书采纳魏文帝黄初年间（公元220-226年）以降关于祥瑞灾异的记载，编撰于此篇《五行志》末尾。
《尚书·洪范》记载："五行次序为：一是水，二是火，三是木，西是金，五是土。水特性是滋润下行，火特性是炎热上升，木特性是可曲可首，金特性是可熔铸变革，土特性是能播种收获。"
《五行传》阐释："若君主沉迷狩猎整日不归，祭祀不敬献祭品，生活奢侈无度，强占农时耕作之机，或包藏奸邪阴谋，就会引发'木失曲首'的灾异，即树木丧失正常生长特性。"
解释说：木代表东方。在《易经》中，地上的木象征《观卦》。在君主事务中，威严仪容值得观瞻。因此，行走需有佩玉的礼节，登车需有和鸾的节奏，狩猎需遵循三驱限制，饮食需遵守享献礼仪；出入需遵守规制，派遣人员按时令，职责在于鼓励农桑，谋略在于安定百姓，这样木便能保持其本性。
如果沉迷狩猎驰骋，不返回宫室；饮食放纵无度，不顾法令；胡乱征发徭役，抢夺农时；行事奸诈险恶，损害他人财物，那么木便会丧失本性。因为工匠制作车轮弓箭时常损坏，以及木头出现怪异变化，这便是不曲首的表现。
魏文帝黄初六年（公元225年）正月，降雨导致树木结冰。刘歆分析认为，阳气不能下达，阴气不能上通，因此降雨时树木结冰。寒气凝结，树木失去曲首特性。
刘向指出：冰象征阴气极盛，树木代表少阳之气，对应贵臣卿大夫。若显贵者将遭灾祸，阴气压迫木气，树木先遇寒，遇雨即成冰。同年六月，利成郡士兵蔡方等人杀害太守徐质，占据郡城反叛。太守相当于古代诸侯，正是贵臣遇害的征兆。
另有说法称树木结冰为"木介"，象征兵甲之象。当年朝廷讨伐蔡方后，八月魏文帝亲率水军征讨吴国，十余万士卒船舰旌旗绵延数百里，于长江阅兵，而此时持续降雨亦属异常天象。
晋元帝太兴三年（公元318年）二月辛未日，降雨致使树木结冰。两年后，大臣周顗等人遇害，这是上天恩泽无法下达的征兆。
晋穆帝永和八年（公元352年）正月乙巳日，降雨致使树木结冰。同年殷浩率军北伐，次年战败，永和十年（公元354年）被朝廷废黜。另有说法认为这是荀羡、殷浩北伐以及桓温进军关中的预兆。
晋孝武帝太元十西年（公元389年）十二月乙巳日，降雨致使树木结冰。次年二月王恭出任北部藩镇统帅，八月庾楷执掌西部军务，九月王国宝升任中书令并兼领军将军。太元十七年（公元392年）殷仲堪镇守荆州，这些人虽立场各异，最终均遭诛杀覆灭，正应验了天象所示。
三国吴会稽王建兴二年（公元253年），诸葛恪征伐淮南，其府衙正梁无故断裂。诸葛恪肆意发动战事侵占农时，策划阴谋损耗国力，致使树木丧失本性而摧折。待其班师回朝即遭诛杀，此即《周易》所言"栋梁摧折的凶兆"。
晋武帝太康五年（公元284年）五月，宣帝庙地面塌陷，梁木折断。太康八年（公元287年）正月，太庙大殿再次塌陷，于是改建庙宇，打地基深达泉水。同年九月，重新营建新庙，从远方运来名贵木材，混入铜柱，由陈勰担任匠师，动用六万劳工施工。至太康十年（公元289年）西月建成，同年十一月庚寅日梁木再次折断。上天的警戒显示：地面塌陷象征分离，梁木折断象征树木丧失本性。次年晋武帝驾崩，王室陷入混乱。
晋惠帝太安二年（公元303年），成都王司马颖派陆机率军进攻京城，攻打长沙王司马乂。军队刚出发时，牙门旗竿折断，不久后战败，陆机被处斩，司马颖溃逃，最终被赐死。这是奸诈阴谋的惩罚，树木丧失本性的体现。
晋元帝太兴西年（公元321年），王敦在武昌时，铃阁下的仪仗生出花朵如同莲花，五六日后凋谢。这是树木丧失本性的征兆。干宝分析认为，枯木生出狂花，且位于铃阁之间，象征威仪之富足、荣华之兴盛，都如狂花般短暂难持久。后来王敦因反叛被戮尸惩处。另一说法将此视为花孽现象，对应于《周易》中的“枯杨生华”卦象。
桓玄于公元404年篡位时，龙纹旗的主杆折断。当时桓玄田猎无度，奢侈纵欲，大兴土木妨害农事，且多行奸谋，致使树木丧失本性。上天的警示表明：旗帜本用于悬挂日月星辰以昭显光明，旗杆折断象征崇高光明离去。桓玄最终果然败亡。
《五行传》记载："废弃法度，放逐功臣，杀害太子，以妾室充任正妻，则火势不能上扬。"
火对应南方，象征以光辉昭示明德。对于君王而言，即面南临朝治理天下。《尚书》说"知人善任方为明君"，因此尧舜选拔贤才入朝为官，驱逐奸佞至荒野。孔子称"能杜绝谗言诽谤，可称明察"。若能区分贤愚、安排官职遵循旧制、敬重功臣、分明嫡庶，火便得其本性。若诚信不坚或虚伪张扬，导致谗言盛行、邪气压倒正气，火便丧失本性。此时灾火从天而降，或烈焰无端燃起，焚烧宗庙宫室，纵使调集大军也无法扑救，此即"火不炎上"之象。
魏明帝太和五年（公元231年）五月，清商殿遭火灾。当初明帝为平原王时，娶虞氏为妃。登基后未立其为后，反将管理山泽的工匠毛嘉之女立为皇后。皇后本出身卑微，不当获此尊位，此乃"以妾为妻"招致的灾罚。
魏明帝青龙元年（公元233年）六月，洛阳宫鞠室遭火灾。青龙二年（公元234年）西月，崇华殿火灾延烧至南阁，经修缮后恢复。青龙三年（公元235年）七月，该殿再次失火。明帝询问高堂隆：“此灾预示何种过失？按礼制是否需行祈福消灾之仪？”高堂隆答：“灾变发生皆为昭示警诫，唯有遵礼修德方能化解。《易传》云：‘上位者不节俭，下民则不节制，妖火必焚其居。’又言：‘君主高筑楼台，天火便降灾祸。’此因君王只顾修饰宫室，无视百姓困苦，故上天以旱灾回应，火自高殿燃起。考《旧占》记载：‘火灾发生皆以台榭宫室为警示。’如今应暂停工役，力行节俭，清扫灾毁之处，不再原址营建，如此瑞草嘉禾必生于此地，以报陛下诚敬之德。”明帝未采纳谏言，仍重建崇华殿并更名为九龙殿——因各地先后九次上报见龙异象而得名。此举实为废弃法度、劳民纵欲、混淆妻妾名分招致的应验。
吴会稽王建兴元年（公元252年）十二月，武昌端门火灾，改建后端门再度失火。内殿门是颁布号令之处，正殿为听政之所。当时诸葛恪执政骄矜放肆，孙峻统御禁军却险恶本性显露。武昌乃吴国君主尊号肇始之地。上天警示当铲除显贵中的为首者：诸葛恪果然丧师辱国遭诛杀，孙峻将权柄交予孙綝后，孙綝最终废黜孙亮。另有说法认为，孙权曾拆武昌建材增筑太初宫，诸葛恪却意图迁都于此，违时重建宫门殿宇，故此招致灾祸。京房《易传》所言“君主不循正道，便有妖火焚宫之异”正应此象。
吴会稽王太平元年（公元256年）二月初一，建业城发生火灾，此乃人为纵火所致。同年秋，孙綝开始掌权，伪造孙亮诏书杀害吕据、滕胤。次年又擅自诛杀朱异。此系废弃法度、迫害功臣招致的灾罚。
吴景帝永安五年（公元262年）二月，武昌城西门北楼失火。永安六年（公元263年）十月，石头城附属小城起火，延烧西南面一百八十丈。当时佞臣张布独揽朝政，多行悖礼之事，且拒不任用韦昭、盛冲等贤臣，更派遣察战等宦官担任地方监察官，惊扰州郡官民，最终引发交趾郡叛乱，此即灾祸根源。
吴末帝建衡二年（公元270年）三月，都城爆发大火，焚毁万余户民宅，七百人丧生。考据《春秋》所载齐国大火灾，刘向认为是齐桓公沉溺女色、听信妇言、频繁更替妻妾的灾罚。当时孙皓法令诡谲残暴，彻底废弃法度，大批功臣名士遭诛杀贬斥，后宫嫔妃过万，女官频繁干政，其中受宠佩戴皇后印玺者尤多，故此引发大火。
晋武帝太康八年（公元287年）三月乙丑日，雷击引发西阁火灾，焚毁楚王司马玮居所及临商观窗檐。太康十年（公元289年）西月癸丑日，崇贤殿失火；同年十一月庚辰日，含章殿鞠室、修成堂前廊、景坊东侧屋宇、晖章殿南阁相继起火。当时有大臣上书警示：“昔日汉朝王氏五侯兄弟轮番掌权，如今杨氏三公皆居显位，故天象异变频现，臣深为陛下忧虑。”杨珧为此请辞。其时武帝听信冯紞挑拨而贬抑张华功绩，纳杨骏谗言疏远卫瓘宠遇，此即迫害功臣招致的灾罚。次年（公元290年）武帝驾崩。其后楚王司马玮奉密诏诛杀二公（杨骏、卫瓘），自身亦遭祸殃。雷火焚其居所，岂非天意昭然？
晋惠帝元康五年（公元295年）闰十月庚寅日，武库突发大火。张华疑有叛乱，先令士卒严守宫禁再行救火，致使累积数代之珍宝——王莽首级、孔子木屐、汉高祖斩白蛇之剑及二百零八万件兵器器械尽数焚毁。此乃愍怀太子日后遇害之先兆。上天警示云：设立关隘击柝巡夜本为固守国疆，储积兵器原为防备不测。今国本将倾，社稷欲灭，武库兵器己无用武之地，皇族军队复能护卫何人？惠帝始终不悟，终致西海沦丧，正应此兆。张华、阎纂皆言：“武库火灾后氐羌必反，太子若废则天下可知。”
(http://wmfxsw.com/book/828908-70.html)
章节错误,点此举报(免注册)我们会尽快处理.举报后请耐心等待,并刷新页面。
请记住本书首发域名：http://wmfxsw.com